而且，一般从事这一行当的人，普遍会被世俗认为比较晦气，他们自己也懒得硬往主流里凑，更懂得偏安低调。
这一点，和捞尸人很像，太爷家平日里也是没什么外客走动的。
哪怕是在当下，身为公家单位的殡仪馆员工，出去跟陌生人介绍自己工作时，也经常会遭遇有色目光。
但右侧纸钱上的文字，口气就不对劲了。
解家赏赐，这指出了门楣。
小鬼谢拜，这指出了尊卑。
说明解家在“阴阳路”上，很有地位，已经不是求小鬼们不要在路上捣乱的，而是我赏你点钱，识相的，自己给我滚开。
敢印这种字，证明解家的地位是真的，绝不是自我感觉良好。
因为干这行的，最忌讳这个，普遍都是把自己姿态放低些，能做十分只对外说七分，生怕风大闪了舌头。
没这真底蕴，你敢撒这纸钱，就等着那些脏东西主动上门把你全家给弄了吧。
这也是为什么“走江”这词，专属龙王家的原因。
文艺圈，可以圈内人自娱自乐，互相捧臭脚抬身价，没羞没臊。
古往今来，玄门里也不是没人这么玩过，但后来都沉入了江底。
“解家?”
有门楣，事情就好办多了，省得自己大海捞针般地找。
李追远指尖轻轻扣动自己太阳穴，他脑子里，还真有两篇记载内容，能和这解家对得上。
一篇源自于阴家族谱里夹杂的一位阴家先人的游记，他游历时，夜里曾宿在大庸城郊的一处客栈。
晚上，一位赶尸人带客来投宿。
正常的客栈，自然不敢留宿赶尸人，但有些客栈是有这种特殊背景的，以及……有些客栈可能真的生意差到快经营不下去了，破产比尸体更可怕。
客栈掌柜晚上提灯吩咐留宿的其它客人，天亮前就尽量不要出门了，暗示有赶尸人来投宿。
那位阴家先人，自是不在此列，他不仅出门了，还去寻那赶尸人，二人喝酒聊天，并“互为知己”。
李追远觉得，这里的“互为知己”是有水分的。
因为阴家自阴长生后，家族实力和地位，可谓呈两千年的直线跳水式下滑。
但奈何阴长生的名气太大，又隐约是酆都大帝本尊，所以历代阴家人出门游历时，论个先祖……总能凑上去喝酒吃席。
甭管对方来头多大，甭管你当下阴家是否有资格对话上桌，多少也会给阴长生一点面子。
也因此，阴家历代先祖的游记，还真挺有趣的，因为他们总能混上高端局。
就比如被这位阴家先祖引以为知己的赶尸人，他就姓解。
但很可惜，古人写东西比较简略，那位阴家先人只是把这段经历当作个小插曲讲述了一下，并未再详细描写。
因此，李追远作为后世看记载的人，唯一能从这篇记载里知道的事：
他去大庸和解家赶尸人，喝了顿酒，吹了一夜牛逼。
大庸，也就是现在的张家界。
脑海中另一篇记载，源自于魏正道的《江湖志怪录》，他在里面记录了一尊由邪修变成的死倒，这死倒生前姓谢，与解、卜、汪，并称为老天门四大赶尸家族。
薛亮亮说过，李追远的脑子就像一部百科全书，这确实不假。
以前这些记载，看过也就看过了，顺便也就都记在脑子里。
等真的需要拿出来反刍时，再做更细致的思量。
谢、解、汪、卜，老天门四大赶尸家族。
这里的老天门，应该指的是天门郡。
公元263年，豪梁山裂，千仞石壁之上洞开如门。
吴景帝孙休，也就是孙权第六子，东吴第三位皇帝，他将此视为吉祥之兆，把豪梁山改为天门山，并分武陵郡西北部置天门郡，郡治设在今张家界。
公元555年，南朝梁敬帝在位时期，朝廷罢天门郡，设澧州。
魏正道在写这书时，天门郡已经被改名字了，他就将这四大家称为老天门。
应该当时这四大家，也是继续保留着原称呼，无它·…老名字更好听。
李追远揉了揉眉心，其实，原本有更简单的方法，要是秦柳两家，能有完整的家族史流传下来就好了。
自己拿着诸位龙王的生平记载，去进行寻觅，效率更高。
但老太太说过，龙王家不会特意记录这个，都是别人家帮忙记。
这里表现出龙王家的傲气只是浅浅第一层，深层次的原因是，家里龙王出了太多，一代代龙王都干着替天行道的事，真把他们生平清晰记录下来···谁敢看?
这就相当于你家世代给天道当人间的白手套，你居然还背地里偷偷记私账?
真要是记了，再两个天道白手套世家联姻了，合成一家，两家背地里的私账再一合计……那后果简直太可怕了。
所以，秦柳两家流传下来的，只是历代先人口口相传的一些故事和事迹。
反倒是九江赵那种只出过一代龙王的，能便宜一些，可即便如此，所谓的龙王笔记，肯定也不是家族内公开的，年轻一代，怕是只有赵毅那小子能有资格去看，而且看这个也必然会付出一定的代价，等于窥探天机。
至于阴家····那家等于是破罐子破摔，无所谓。
而且阴家族谱最大的问题是，他们把阴长生的生平，记录得跟神话传说似的，严重失真。