“陈先生您好，如果您方便的话，您所兑换的物品将于两天后送达您的府上。”
陈传说：“那就两天后送到我这里。”
“好的，物品将在两天后送到。感谢您选择万颂平台，我们将一如既往地为您提供优质服务，满足您的需求。”
陈传点了下界面，结束了通话。
修行长生观需要一些辅助物品，有些东西由于十分稀少，并非随时都能购买到，所以他在了解到自己降伏气息用不了多少时间后，便趁着那段时间先预约兑换了。本来以为还要等上一段时间，或者干脆再去别的渠道找找看，没想到平台那里这么快就有了，这倒是让他原本定下的修行计划能够顺利进行了。
他从座位上起身，乘坐电梯来到别墅底下，走入自己的私人冥想室，然后在这里盘膝坐下，脑海中迅速回想了一下凝练外相的方法。
外相即“灵相”，按照那法门上的说法，“灵相”乃自我之存观，神出之显像。外相的规模差不多是由格斗家自身的场域范围来决定的，外相最后也是由此化生而出。而场域是自我一切信息乃至意志实质的具现，在那里蕴化出来的一切，自然也是属于自我的，外相也就等同于自我的一部分。但外相并不能涵盖或代替自我。
第四限度在于“守真形，聚灵相”，对这两者要有清楚的认知。灵相只是工具，是我的化身，可以承载我之力量，但不可能成为真正的自我，否则会连自我一起发生蜕变。而无论走哪一相的路数，都需要有这种内外之判，必须自始至终维持这一意志，定守本我不动是一切的先决条件。三相之间的区别只是在于对“本我”的认定有差异。
明白了这个意思，那么接下来就是具体的凝聚外相之法了。这首先需要在眉心处生成一个独特的异化组织器官，并在那里存意出一个完全的自我，最后就可由生物场域之中将之外照出来。眉心之处，其实就是所谓的“天眼”了，他之前曾以此来观察虚无存在的物体和世界。到了后来，他的精神力量逐渐增强，能够凭此感应到很多莫测之物，也就很少去用了。这“天眼”其实是贯通虚实之门户，而灵相之聚，就是由此启始。所以首先就是需要先锻炼并强化这里的异化组织，形成一个独立的异化器官，接下来才可做之后的事。
于他而言，这一个步骤倒也不算难，甚至可以说是很容易。因为一般格斗者从进入修行开始，锻炼的只是某一部分异化组织。而他一上来练的周元劲法，讲究的是各处异化组织皆有兼顾，所以他早早开了“天眼”。但实际上，除了一些专注于这一部分的格斗者，或者天生就具备精神才能的格斗者，很少有人能在第三限度时就具备这一能力。有一些人差不多是在到了格斗家后，才能突显这一部分的异化组织。如果是后者，那么在试图走上长生观之路时，还要通过一定的方法，重新刺激异化组织，让其快速生长并强壮起来。好在通常能修行到格斗家之境，走这一步都没难度。但如果这个异化组织一早就是存在的，让其能够伴随着自身的成长而成长，那显然所具备的根基远强于那些后来快速催发的做法。
如果这一步完成，那么在此之后，就可以有意识地用法门进行引导自我存观了。
那么……他点燃了手边的遗落物香炉，而后闭上眼睛，按照法门上所示存意于眉心之上。意念一至，眉心便微微跳动了起来。在他的内视之中，那里的异化组织呈现出一种蒸腾如云雾状态的形态，实际上那是诸多十分微小的异化组织纤维，再有诸多精神力量在此集中汇聚，引导内外，由此产生一些虚实不定的变化。但这只是内在的呈现，表现在外的只是眉心处一条淡淡的红痕，不仔细看甚至发现不了。在旧国教中，此即所谓“神藏不露”之象，不过在他意念凝聚之下，渐渐生出一缕淡淡的光芒来。
因为根基打得足够好的缘故，他这部分没有怎么费力，只是经过一天左右的调整，就差不多完成了先期的准备。接下来就是正式的修行存想了。这里三相的情况各有不同，似如异之相就是依靠观想图，外相都是往那上面逐渐接近，最后内外相应，成就画上仙神。神之相的外相可以说是最能明确本我外我之分的，在神之相的修行者看来，外相就是随时更换的躯壳，最多暂时寄居，从来不与自己是一体的。只是他们若功候不深，每换一次躯壳就会有一次极大消耗。唯有真正修行到家，才不会受到太多拘束，并且到了真正深处，纯凭自我凝聚实躯也不是什么难事。人之相外相通常显化的就是自我，但值得一说的是，这个自我其实不是固定的，而是看你自身的认知，你认为自己该是如何模样那就是如何模样的。真正练到了精深境地之后，人之相的显形恐怕是最不受拘束的，可不似异之相每一个异相对应着不同的能力，也不像神之相可以利用所占据的躯壳的一些特质，纵然万化千变，我依然是我。